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       對比中西古典建筑藝術(shù)，我們可以發(fā)現(xiàn)，既有許多不同點，也存在著一些共同點，它們各自形成了一種制度和法式，目的在于保證質(zhì)量和取得統(tǒng)一和諧的藝術(shù)風(fēng)格。至于采用的方法則可以因地制宜，靈活應(yīng)用。甚至有些手法相互背道而馳，但都同樣可以取得和諧的效果，這一點很值得我們深思。
　　
　　西方古典建筑文化是歐洲建筑文化的源泉，中國古典建筑文化是東方建筑文化的精華。中西古典建筑文化均有各自的法式，都在歷史上起過不朽的作用，但是由于背景的不同，中西古典建筑各自按著自身的美學(xué)思想在發(fā)展，由此反映出了不同地域文化的特色。
　　
       中西古典建筑文化都有各自的法式，由于社會背景與文化的不同，因此按著不同的美學(xué)思想和設(shè)計手法在發(fā)展，形成了不同的民族文化特點。
　　
　　從歷史上看，西方古典建筑文化發(fā)源于古代的希臘，羅馬帝國繼承了古希臘的成就，使古典建筑進一步成熟，從而形成了西方世界的建筑范例。
　　
      西方古典建筑藝術(shù)最杰出的成就是創(chuàng)造了古典柱式。在希臘古典時期曾經(jīng)創(chuàng)造了三種古典柱式：多立克、愛奧尼亞和科林斯柱式式。
　　
　　羅馬帝國時期，杰出的皇家建筑師維特魯威在總結(jié)古希臘與羅馬共和國建筑經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，于公元1世紀出版了一部《建筑十書》，這是世界上第一部完整的建筑學(xué)理論著作，它不僅在當(dāng)時的帝國范圍內(nèi)對建筑起到了指導(dǎo)與規(guī)范的作用，而且還對后來的建筑產(chǎn)生了深遠的影響。到了文藝復(fù)興和近代時期，對古典建筑形式的應(yīng)用也更為自由了。正是由于西方古典建筑融理性美與視覺美于一體，因此才創(chuàng)造了雅典衛(wèi)城帕特儂神廟和羅馬圣彼得大教堂這樣舉世無雙的杰作。
　　
       西方古典建筑藝術(shù)
　　其實建筑風(fēng)格也和所有藝術(shù)一樣，總離不開人們所處的地理位置，歷史環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗和文化藝術(shù)，這些不同國度、不同地域、不同民族，經(jīng)過長期的實踐和發(fā)展才形成各自不同的建筑風(fēng)格。在希臘、羅馬、法蘭西、德意志、西班牙、俄羅斯，都有各自的建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格。從來就不曾有過所謂統(tǒng)一的"歐洲風(fēng)格"，所以"歐洲風(fēng)情"的提法是不全面不科學(xué)的，是對建筑風(fēng)格的一種誤導(dǎo)。為了讓大家對歐洲風(fēng)格有一個初步認識，能夠了解各種建筑風(fēng)格的基本特點，避免受到虛偽廣告的誤導(dǎo)，下面向大家作一個簡單的介紹：

　　
　　1、古希臘建筑風(fēng)格――古希臘位于歐洲西部愛琴海和地中海沿岸，是歐洲文化的搖籃，它的建筑也是西歐建筑的先驅(qū)。由于希臘多山，盛產(chǎn)大理石，早在2000多年前希臘人就利用石材建造房屋，產(chǎn)生了柱廊和三角形山墻的建筑形式，柱子多用垂直線條裝飾，尤其是柱頂都有裝飾花紋，形成獨特的標志。沿口山墻多用水平線條裝飾，上面加上雕塑形成三角形山花的建筑特色。希臘建筑講究嚴謹莊重，通過數(shù)比美學(xué)的研究使建筑形式具有完整嚴密的邏輯關(guān)系，使藝術(shù)和功能統(tǒng)一諧調(diào)，尤其是其柱式的造型對建筑藝術(shù)的影響最為深遠，主要有三種柱式：一是代表男性美的陶立克柱式，粗壯剛挺而起的雄偉感；二是代表女性美的夏奧尼克柱式，修長俊美，柱頭有蝸旋紋飾，下有柱礎(chǔ)使人產(chǎn)生婷婷玉立之感；三是科林斯柱式，柱頭多用植物葉片花紋裝飾，代表了豐收的喜悅。這三種柱式一直沿用至今，成為經(jīng)典建筑裝飾的模式。

　　
　　2、古羅馬建筑風(fēng)格――古羅馬建筑是古希臘建筑的繼承和發(fā)展。由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，羅馬的建筑類型非常豐富，建筑技術(shù)也有飛躍的發(fā)展，并且初步建立了科學(xué)的結(jié)構(gòu)理論，對歐洲建筑及至全世界建筑都產(chǎn)生了巨大的影響，其最輝煌的成就是創(chuàng)造了券拱結(jié)構(gòu)的建筑形式。由于羅馬地處火山多發(fā)地區(qū)，有大量火山灰，羅馬人發(fā)現(xiàn)將火山灰在加上石灰石和碑石后產(chǎn)生的天然混凝土具有很強的凝結(jié)力，利用這種混凝土可以建造大跨度的拱券，從而大大改進了建筑的受力狀態(tài)，創(chuàng)造出券柱式和疊柱式的多層建筑形式。這是柱子已從承重構(gòu)件演變成純裝飾的壁柱因而變化也更多更為自由。除了繼承古希臘的三種柱式外，羅馬人還發(fā)展出兩種新的柱式，一種是陶立克柱式的變體稱為塔斯干柱式，另一種是把夏奧尼克柱式和科林斯柱式結(jié)合而成的混合柱式。

　　
　　3、哥特式建筑風(fēng)格――哥特式建筑風(fēng)格是法國勞動人民的偉大創(chuàng)造，也是世界建筑歷史上的一個飛躍。從十二世紀開始隨著人們對教學(xué)建筑空的追求和科學(xué)技術(shù)的進步，法國人首先在羅馬式拱券的基礎(chǔ)上改用了矢狀券的框架結(jié)構(gòu)從而減小了側(cè)推力，同時又在四周用獨立的飛券來加強抵抗主拱的側(cè)推力，從而形成了一種輕靈向上玲瓏通透的建筑風(fēng)格，人們稱之謂"哥特式建筑"。它的特點是大量采用垂直線條和尖塔裝飾，有強烈的上升趨勢，還大量采用彩色液璃和高浮雕技術(shù)，使整個建筑更顯得輕巧玲瓏，光彩奪目，產(chǎn)生升華神秘的美感。

　　
　　4、文藝復(fù)興建筑風(fēng)格――文藝復(fù)興運動是一項偉大的解放生產(chǎn)力的運動，也是一次偉大的進步的變革，它起源于十三世紀的意大利。由于當(dāng)時新興的資產(chǎn)階級逐步取得了統(tǒng)治地位，它提倡人文主義反對封建教會，在建筑上則表現(xiàn)在，重視幾何形體的應(yīng)用，為方形、三角形、球形、園柱形等通過重組疊加創(chuàng)造出理想的形體，并以古典建筑構(gòu)件為母體，通過建筑師的創(chuàng)造形成一種具有平靜優(yōu)雅的古典氣息而又符合當(dāng)時新生活要求的充滿活力的新穎的建筑風(fēng)格，由于歐洲各國經(jīng)濟發(fā)展不平衡，這場改革先后經(jīng)歷了200多年，并留下了大量優(yōu)秀作品可供我們學(xué)習(xí)借鑒。
　　
     5、巴洛克建筑風(fēng)波――巴洛克建筑風(fēng)格起源于十七世紀的意大利，是一種流行藝術(shù)風(fēng)格的總稱，即意大利語(Barocco)，原意是奇特、古怪、狂想和反傳統(tǒng)的貶義詞，它反映在建筑上的特點主要表現(xiàn)在下面幾個方面：

　　
⑴． 宣揚豪華奢侈，過度的裝飾，追求強烈的感官享受。
　　
⑵． 打破古典建筑的和諧平靜，追求夸張的、非理性的、幻想的和浪漫的情調(diào)。
　　
⑶． 大量采用起伏曲折的交錯曲線，強調(diào)力度變化和運動感，使整個建筑充滿了緊張、激情和騷動。
　　
⑷． 強調(diào)建筑的立體感和空間感，追求層次和深度的變化 。
　　
         注意和周邊環(huán)境的綜合協(xié)調(diào)。建筑是開放的，外向的，因此把廣場、花園、雕塑、噴泉和建筑有機的結(jié)合成一個整體。
　　
    中國古典建筑藝術(shù)
　　
 　中國古代的傳統(tǒng)建筑自漢唐以來，已逐步積累了不少的建造經(jīng)驗，形成了中國特有的建筑藝術(shù)風(fēng)格。尤其是到了宋代，官方編修了《營造法式》一書，使那些宮殿、寺廟、衙署等正統(tǒng)的建筑設(shè)計建造形成了制度，因此人們便把中國這種古代典范的正統(tǒng)建筑稱之為中國古典建筑。
　　
　　在建筑造型方面，中國古典建筑的屋面一般都做有明顯的曲線，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風(fēng)。在歇山頂與廡殿頂?shù)慕ㄖ�中，屋檐都有意做成微微的向兩�?cè)升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。對比西方古典建筑的典型實例帕特儂神廟，它的檐部則是做成中央微微凸起的曲線，正好與中國古典建筑屋檐曲線相反。西方這種凸曲線產(chǎn)生了一種挺拔平整的藝術(shù)效果。
　　
　　西方古典建筑柱式有明顯的收分和卷殺，希臘古典建筑的柱子還有側(cè)腳和角柱加粗的手法；對比中國古典建筑，尤其是唐宋時期的正統(tǒng)建筑柱子的卷殺與側(cè)腳也極常見，這反映了對審美手法的共同性，只是柱子由于材料的不同而在比例上有所不同。
　　
　　在結(jié)構(gòu)材料方面，由于西方古典建筑大多采用磚石結(jié)構(gòu)體系，以致門窗面積相對較少，承重結(jié)構(gòu)以墻體為主，形成了較為沉重雄偉的印象；而中國古典建筑是以木結(jié)構(gòu)作為承重體系的，因此墻體不起承重作用，只有圍護功能，這樣門窗可以開得很大，甚至可以在正面和背面全部做成門窗，以取得輕快華美的效果。
　　
　　在建筑總體布局方面，中國古典建筑常以院落組群為基本布局原則，強調(diào)群體的軸線，建筑單體只是簡單的長方形，而廊道與圍墻則成為聯(lián)系單體建筑之間的常用手法。在西方古典建筑領(lǐng)域內(nèi)，主要以表現(xiàn)單體的氣勢為主要目的，因此往往許多功能復(fù)雜的空間都集中布置在一座建筑內(nèi)，雖然中西古典建筑處理手法不同，但中國的故宮和法國的凡爾賽宮都在世界建筑史上留下了光輝的一頁，它們都是不同民族藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶。

　　
　　許多這徉或那樣的潮流總是要匯集到一點，以便使得一種生活意識達到徹底的改觀，就像從巴洛克時代轉(zhuǎn)變到洛可可時代那樣（就像從幾何圖案式的園林轉(zhuǎn)向自然風(fēng)景式園林的過程）。在巴洛克的時代，它一方面把人們所喜歡的用重重的色彩和豐富的形式來不斷地表現(xiàn)權(quán)力和力量的宮廷禮儀激情，束縛在豪華的宮廷世界里，另一方面正是由于這種力量與權(quán)力的集中，才實現(xiàn)了對外部世界的開放。貿(mào)易通道比過去任何時候打開得都多，它帶來了同其他大陸的交往。游覽旅游和學(xué)習(xí)旅游成為時尚。忽然之間外國生疏的東西都成為有趣的和時髦的了。此時，似乎是越遙遠、越生疏的東西越好。美洲、埃及、土耳其、中東和印度的形象和幻想涌進了歐洲，但是只有中國的形象是如此地強烈和深刻，它形成了一種完全獨立的風(fēng)格，發(fā)展成Chinoiserie，即中國風(fēng)格。在具有中國藝術(shù)風(fēng)格的西方的銅板畫中，中國人看上去就像身穿中式服裝的歐洲人，這些形象今天還能引起中國人驚訝的笑聲。它就好像在凡爾賽宮那一美妙的新年晚會上，跳舞一直跳了100多年。

　
　　一個時代的轉(zhuǎn)變所具備的東西已經(jīng)成熟，歐洲此時將這一轉(zhuǎn)變的方向瞄準了中國。18世紀的前20年中，各種各樣的藝術(shù)流派和哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變得如此積極，已遠遠超出一般知識分子的范圍，中國形成強大的吸力，吸引著廣大的市民階層。華托（Watteau）和其他的畫家為歐洲發(fā)現(xiàn)了淡而柔和的色彩美，風(fēng)景畫色調(diào)靜而極具細膩的層次變化，猶如淡淡的薄霧。中國絲綢上那些含蓄而淡雅的顏色，成為男女時裝狂熱的新色調(diào)。內(nèi)裝修建筑師將建筑內(nèi)部的色調(diào)巧妙地同人的服裝配合起來。對裝飾藝術(shù)來說，中國有一句話最為時髦：“他不整理任何東西，但也沒有什么被搞亂�！边@種設(shè)計的形式是以天才和美學(xué)的感受領(lǐng)會能力為其先決條件。人們是想在一切都是有規(guī)律的幾何形式之后，突然轉(zhuǎn)向一種似乎是雜亂無章的形式。這雜亂無章是一個充滿夢想和幻想的世界，是受“中國”兩個字的誘惑，而并不是她實際中的現(xiàn)實。在瓷器的繪畫上，在絲綢墻飾上、在織錦緞上出現(xiàn)的生活，似乎總是描寫那些很有教養(yǎng)的人在我們眼中很陌生的園林里愜意地游憩著。人們希望受到這種歡快氣氛的感染，形成了一種改革的潮流，包括了整個生活意識的各個方面，從德國小歌劇、話劇、建筑內(nèi)部裝飾中都表達出了這種改變。異國的東西在這里盡情地得到發(fā)揮，就是那些從未見過的世界的幻想，也在以一定的方式表達著。
　　
　　德國偉大的建筑師菲舍爾·馮·埃爾拉赫寫出了第一部藝術(shù)史，它以《一部歷史性建筑的設(shè)計》為名，于1721年出版，他在書的引言中，用幾句話輕蔑地將哥特式視為“花飾建筑”，卻用很大的篇幅來描寫中國的建筑藝術(shù)。
　　
　　這個時代歐洲的思想中心是在巴黎，在這里，通過傳教士的信件，不斷地有來自中國的驚人的信息。盡管洛可可是在德國得到最佳體現(xiàn)的，但它卻是很大程度地受到中國風(fēng)的影響，在巴黎逐步形成的。英國是歐洲暫時最少受“中國熱”沖擊的國家。
　　
　　這是一個思想開放的、不安的、動蕩的時代。萊布尼茨、伏爾泰以及后來的黑格爾都是西方偉大的人物，他們理解東方哲學(xué)“自然理智”的意義。伏爾泰認為這是人的思想從玄虛回到自身秘密的一個過程。中國的治國藝術(shù)，在其智慧方面，顯得更接近于一個安定的、幸福的民族理想。